好人一生平安

記得剛認識小野是在大一下的一場演講中，對於這麼晚才真正對這個名作家有比較深入的了解，我也覺得很驚訝，那次還是為了完成童年與人生的報告，但報告做完後，我仍對他有很深的好奇，所以到圖書館借了很多他的書，以下是一些整理。
我發現小野雖然是師大生物系畢業，雖然到國外念過書，有著濃濃的學者氣息，但他說話的態度就像是一個朋友，一個爸爸，對生活有一股淡淡的自信和看透之後的豁達，難怪他的小孩也都很優秀。而看他的書，也就像看他平常的生活一樣，很輕鬆，卻又學到一種不同的方式來面對事物。最令我著迷的是，他其實一個很有教育理念的老師，就像陳岳禧一樣，他們不會因為脫離學生的身分，而忘了當學生的感覺，能上到這種老師的課真的是一種幸福！！
節錄的句子：
我不會在乎這種排名和成績，我在乎的是我的兒子做為一個人的潛力，還有他整個生命成長中，我們所能給他的啟蒙。

文中一開始，便對〝自由〞和民主的差別作了許多論證，提出當前知識分子最大的問題是「如何面對現代化」，接著作者由許多社會中的現象、型態，由細緻到到宏觀面剖析台灣根深蒂固的問題，包括流氓政治、多數民意暴力、副刊文化、國民、政府對文化資產的保存等，有很多我們本來習以為常的問題，都被她提出來成為不合理之處，並以德國和歐洲生活型態和看待中國的觀點作為對照。

看完她的書之後，才知道自己之前生活在多狹隘的空間裡，用美國一貫的商業價值來看待自己的文化，甚至被好萊塢電影和言情小說養壞了胃口，總以為大起大落、大哭大笑的愛情或災難曲折中，才可見文學的價值；或是迷眩在聲光影象和俊男美女中，深不知自己所處的環境正遭逢怎樣的劇變，以及期待我們帶它走向一個正確的方向，對岸已經挾著文化的雄厚資本和龐大的人口力量向我們挑戰，而我們的大學生，卻還在翹課和醉生夢死之中，如何承擔起龍應台所說的責任和成為中流砥柱，實是一個難題。

另外，沉迷的大眾文化，也是多數民意形成，大學生流行的「國王遊戲」「夜唱」，政治流行的「 lp」「選舉文化」「口水政治」等，都完全讓人看不出是一個已開發國家的模型，其墮落沉淪的地步直逼原始社會；當然文章最後歸結出，雖然許多政策的制定，人為的意外，是政府權力的操弄和疏忽所造成，但政治、社會的亂象根源還是得歸於「人民」，畢竟是「大眾」的選擇才讓社會變成現在這個情形，要做為一個真正民主國家和自由社會，人人都是重要的一環。

作者蔣夢麟
這是一位大學者在民國大概四十年時，寫著中國從182香港割讓到1941珍珠港事變時的狀況，從私塾到西南聯大，從專制到民主，從清朝到民國，以一個知識分子的角度寫對於時局的透析，也讓我們有機會可以一睹不同時代的隱憂。
除了分析國際情勢，這本書也介紹中國在那個時代所擁有的文化和民生情況，民間的學制．．．等，在外敵環伺的情形下，可以看出當時的學者對於中國的文化還是頗具信心，尤其不斷的提到唐朝文化對周遭國家的影響，就他的角度來看，中國的文化是由於兼容並蓄，並且不斷的再創造，才會沒有辦法深究而有更大成就，而且在知識方面只注重實用價值，以至於無法發現真理，而中國優於日本的原因是中國同時強調忠恕，而日本的愚忠則強化了軍國主義，認為只有自己的國家才是值得尊重，其他的人種則不屑一顧，講白一點就是自私，而且日本人自私的非常徹底，也常讓人無話可說。
若說起唐朝，日本和韓國的確都曾吸收中國的文化，而且至今都保存的非常好，日本的茶道、花道、禪．．．，他們把每一項技藝都發提光大到「達人」的地步，然後進行再創造或是包裝的進行文化反侵略，而中國，究竟是兼容而融入統合文化的速度慢，抑或是文化停滯不前，這點也是值得商確的，如果要說徐光啟的時代所傳入的西方文化就受到了重視，這在現代歷史學家是不同意的，因為在當時，這些西方的時鐘、打火機只是被視為貴族的珍品而已，而會派一些士大夫研究這些學問，多半也只是為了中國是老大哥的面子吧！
再就中西方文化所強調的不同面向而言，西方文化依蔣先生的說法，是受到希臘的理智和基督道德兩種文化的衝擊而有不同發展，不似東方文化一直在儒家的道德文化下作繭自縛，這點倒是真的，因為就教育方面來看，如果我們看到一個小孩子每次都站不起來，但還是屢敗屢起，我們會稱讚他很有毅力，但如果就杜威的觀點來看，他會覺得小孩子很努力，但是太愚蠢了，這點倒是令我很震撼，因為我們都受傳統教育的影響太深，總以為努力就會成功，甚至把它視為真理，但在這講究效率的年代，能運用智慧達到事半功倍的人才是王道，孟子那套何必曰名曰利的說法，已經無法在實際上運作了，唉~~這就是現實！

今天到成大去聽了余秋雨的演講，「從戲劇與文學看生命力量」，一開始他先說了，生命是一種令人激動的造型，並強調永遠不要責怪讀者，因為只有作品有了生命力之後，方能感動讀者，就像莎士比亞一樣，他所處的時代是不適合歌劇發展的，是有生命危險的，但因為他的作品有獨特的吸引力，才使人們注意到，接下來是演講主題，他講成功的作品有下列四項要素：

﹙1﹚直逼生命：迪得羅曾說：「哪怕是寫一個輝煌的女皇，只要寫到身為一個女人的喜怒哀樂，就算是寫好的了」，又如某個外國作家，他寫小孩的故事，第一個是先描寫一個小孩邊用髒髒的衣角擦淚邊寫一封信，甚至沒注意到主人的到來，沒想到最後在信封上寫「鄉下爺爺 收」；第二個故事是一個小女僕，每天有很多的工作，又要照顧小孩，小孩愛哭，在他醒的時候，要哄他。在他睡的時候，要趕快完成所有的工作，就這樣小女僕的精神狀況陷入崩潰，在恍忽中掐死了小孩，睡了最熟的一覺。這兩個故事都是用小孩的方式解決問題，這些都強調了生命不同層次的特點，因而顯得有張力。另外還要注意，在文學領域裡生命是高於政治、軍事、歷史觀點的，生命本身應被尊重，而不是莫名其妙的結束，生命只能逼近而非漠視，如紅樓夢的林黛玉，認真的關照每一個細節、情緒。作品的人文精神底座應是珍惜生命的尊嚴和慈悲。

﹙2﹚開發未知：小說的作品應是沒有結論，也就是不要槪括性的論述一個主題，但過程卻是充滿激情，如紅樓夢裡，讀者明知是沒有結果的愛情，因為這兩個充滿詩意的人物，是無法在現實中結合，如果是，那必然也是瑣碎而沒有藝術價值了，但讀者卻又不得不祈禱，這是一個未知，因為王母、薛寶釵雖是其中的梗，卻也沒理由破壞，這就形成了一個悖論；也就是作品裡常會去碰撞生命的難題，如一部電影裡，一個美貌的妻子在初戀時接觸的人少，無法正確的進行價值判斷，因而在決定了終身大事，但在她丈夫服刑時，她在湖裡遇見了一個醫生，並且一見鐘情，但他們不能結合，這是注定了的，因為君子的不乘人之危和愛情之間產生了強烈衝突；又如老人與海裡，老人倒底是個成功者還是失敗者，仍是未知，精神上他戰勝了一條大魚，但在現實中他只是貧困人家又一無所獲；又以代表全體人類而言，老人雖然只有微薄的體力但靠著堅強的意志力，如人類精神可以打敗一條大魚，但大海仍是大海，並沒改變，而且下次他再因此一個評論家乾脆做了一個調和，他說：「做為失敗者，他永遠保有勝利的優雅；做為成功者，又永遠保有失敗的預感」，這就是利用一個兩端拉扯的難題進入生命的體驗，利用未知來逼近生命，卻不能窮盡。

「敬天樂群」是我對崑濱伯唯一的敬語
從他身上，那股農民特有的樂天韌勁展露無遺
就像阿公一樣，雖然嘴裡常冒出「五四三」的「瘋話」
看起很不負責任，但實際上
他們也在為著收成，為著妻子的幫忙，以及上天的恩賜

哇~~
終於把自己非常喜歡又重要的照片重新整理了一次
恍如隔世
什麼是我？這就是我！

今天是大二暑假的最後一天了

上天給了我一個最好的安排

讓我全程參加漣漪姊姊的結婚典禮

看完這部電影，照例又哭得淅瀝嘩啦
連品頤都在一旁不敢說話
其實這已不是簡單的教育問題
而是喚起許多共同回憶的深刻共鳴
我們不只是龐大共犯結構的一員

最近，很想念一個叫「環保小飛俠」的遊戲
因為裡面你想到任何一個地方
只要點一下目的地
就會有一個小天使拿著精靈棒跑出來說：「OK！我們走吧！」
就像我學期初的熱情一樣，不會拒絕任何人的邀約

今天系所評鑑的說明會
真的讓人有很多感觸
好不容易有個願意對我們說真話的老師
我覺得很佩服他
但事實竟如此殘酷