好人一生平安

作者蔣夢麟
這是一位大學者在民國大概四十年時，寫著中國從182香港割讓到1941珍珠港事變時的狀況，從私塾到西南聯大，從專制到民主，從清朝到民國，以一個知識分子的角度寫對於時局的透析，也讓我們有機會可以一睹不同時代的隱憂。
除了分析國際情勢，這本書也介紹中國在那個時代所擁有的文化和民生情況，民間的學制．．．等，在外敵環伺的情形下，可以看出當時的學者對於中國的文化還是頗具信心，尤其不斷的提到唐朝文化對周遭國家的影響，就他的角度來看，中國的文化是由於兼容並蓄，並且不斷的再創造，才會沒有辦法深究而有更大成就，而且在知識方面只注重實用價值，以至於無法發現真理，而中國優於日本的原因是中國同時強調忠恕，而日本的愚忠則強化了軍國主義，認為只有自己的國家才是值得尊重，其他的人種則不屑一顧，講白一點就是自私，而且日本人自私的非常徹底，也常讓人無話可說。
若說起唐朝，日本和韓國的確都曾吸收中國的文化，而且至今都保存的非常好，日本的茶道、花道、禪．．．，他們把每一項技藝都發提光大到「達人」的地步，然後進行再創造或是包裝的進行文化反侵略，而中國，究竟是兼容而融入統合文化的速度慢，抑或是文化停滯不前，這點也是值得商確的，如果要說徐光啟的時代所傳入的西方文化就受到了重視，這在現代歷史學家是不同意的，因為在當時，這些西方的時鐘、打火機只是被視為貴族的珍品而已，而會派一些士大夫研究這些學問，多半也只是為了中國是老大哥的面子吧！
再就中西方文化所強調的不同面向而言，西方文化依蔣先生的說法，是受到希臘的理智和基督道德兩種文化的衝擊而有不同發展，不似東方文化一直在儒家的道德文化下作繭自縛，這點倒是真的，因為就教育方面來看，如果我們看到一個小孩子每次都站不起來，但還是屢敗屢起，我們會稱讚他很有毅力，但如果就杜威的觀點來看，他會覺得小孩子很努力，但是太愚蠢了，這點倒是令我很震撼，因為我們都受傳統教育的影響太深，總以為努力就會成功，甚至把它視為真理，但在這講究效率的年代，能運用智慧達到事半功倍的人才是王道，孟子那套何必曰名曰利的說法，已經無法在實際上運作了，唉~~這就是現實！
另外一種進步的說法就是新的文化可以帶向另一新文化，思想也是，戰爭也是，唯有和平不能，這個說法也是我第一次聽到，想來也滿有道理的！
另外還有日本的反間策略—甜言、閃電攻擊、威脅、挑發
湖南是中國的斯巴達
學潮的運用—在這裡提到學生的單純和熱情常會被利用，而成為一股難以使平息的力量，因此在現代常被視為最後的手段，像是彰女台文社事件、黎文正事件，還有最近看完的危險心靈，卻發現愈來愈多專家和政治會和學生的單純扯上，然後反動、反對、反抗就變得模糊焦點而沒有意義！
古書的價值，無意義口述的背誦，其實傳統的教育方式對某些人還是有用的，根深柢固的記憶和原則對於做人處世方面是有用的，但對於日新又新的科學就難說了，這只是不同教育方法的利弊而已，對於現在潛能開發，蒙特梭利等教育方式，我想，其實也是在小孩根本還不了解意義下的強記而已！