好人一生平安

為什麼要看史記？不是遵循「春宜讀子，夏宜讀史，秋宜讀經，冬宜讀集」的閱讀傳統，也不是為了消解漫漫長日，純粹只是想溫習高中時期那段買書的心情。還記得那時書商會在穿堂擺攤，很多地球出版社出版的古籍都成套成套的堆積，於是不知哪來的自信，總覺得自己有一天會讀，就買了一大堆閒置書架。

上了大學念了國文系，點書點了四年，對古文還是一知半解地就離開了學校，繞了一大圈，再回老家看這些書籍，實在懷念起那時關於書籍的雄心壯志，就把《白話史記》拿起來翻了。

從黃帝蚩尤寫起，果真是浩浩湯湯的一部史書，看見許多橋段如春秋戰國合縱連橫、邯鄲之戰、鴻門宴以至四面楚歌等史事，還想起高中國文課時，大家一起念書的情形，每次還要貼翻譯在後備註，實在親切得很。

回到史書本身，關於禮儀的產生的讓我很感興趣。最先注意到的是漢高祖劉邦在稱帝時，和他的父親產生君臣禮和父子禮的衝突，不知道要用臣子的身分還是父親的身分對待他，後來竟是由一個下人﹙還沒有提及姓名﹚建議尊劉父為太上皇，硬是升了一個官階，家庭禮儀才正式完成。而後在禮書及樂書時，還將音樂和禮儀做了結合的解釋，如禮書寫禮儀是起於粗疏簡略，成就於詳備儀式程序，最後達使人怡悅的終點，注意呀，這裡強調守禮是使人愉悅的，但有情勝過文，或文勝過情兩種情形。而樂書寫音樂是天地萬物和諧的體現，表現天賦感情；禮儀則是萬物有序的體現，反映道德倫理。兩樣看似無關的東西，就這樣被緊緊結合起來。寫得再漂亮，這裡的音樂卻是要正人德性的，所謂有渲染力的靡靡之音，沒有德性修的人聽了還會亡國，戰國時就曾用傳入淫樂的方式來打敗戒王，可以想見楊宗緯的聲在樂書裡的評價，一定會被說具穿透力的歌聲會產生逆亂的氣。

在禮的部分，司馬遷也曾對夏商周三朝做出歸納，他說夏是質樸厚道的，然而粗野無禮，所以殷朝用恭敬威嚴改之﹙應該是天道報應不爽這類﹚，卻有迷信鬼神的習僻，最後周朝製禮作樂改之，還是落入虛偽不誠的路途，司馬遷認為這三朝的現象是一個自然循環。看吧，可見講禮過度的民族，就是走向「偽」，這讓我想起音樂祭時不能販賣煙酒還有c字褲等規定，以及現任政府票選最沒品的單位竟是教育部，如果單就新聞表象來看，這些實在都是些沒水準的表現呀！﹙民眾不被相信有能力控制自己，政府也不被相信有能力做出成績﹚

再來有一些零星的想法，武帝可以在泰山封禪，原本有行萬里路的氣魄，卻因迷信使整個路程布上陰影﹙我也想出國呀…﹚，還有戰爭再怎麼看都沒有價值，因為沒有什麼功績可以比得上自身一代就失去一切的凋零。司馬遷的全方位描寫千年之後仍令人折服，將知人善用又倨傲多疑的劉邦刻畫細膩。呂后很可怕，將女人之間的嫉妒仇視發揮到淋漓盡致，因為她不只干政，還把戚夫人變成「人豬」。最後漢朝的文景之治，是因為文帝認為自己德行淺薄，才使得教化不清明，而廢除三種肉刑。﹙對比死刑的存廢議題，難得提出另一角度看法，雖然是假惺惺了些。﹚

最後補充：
1、饕餮是上古的一個人名，貪戀酒食而無道德
2、三獸成群，三人成眾，三美女成粲
3、看到項羽本紀裡的垓下歌：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！」還有高祖本紀裡的大風歌：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」想起楚樂府裡，老師評論這兩位英雄的神情，人還真的要順應時勢才行。