之六。吳哥拾遺，關於中繼之外的故事－好人一生平安

在進入大小吳哥窟的重點建築之前，其實還看了大大小小的廟宇，每一座都很有自己的特色。但在走訪約莫第五間或第六間後，開始對濃縮過後的歷史故事感到混亂，然後如大雜繪般流竄於腦海中，分不清這到底是以壁雕聞名還是結構精巧。直到有整理照片的機會，才意識到，原來自己曾於每一塊聳立千年的巨石相遇，其實是多麼奇妙的緣分。

〈巴肯山之前，手腳並用〉

巴肯山，一個以夕照聞名，實際上讓我體驗恐懼的地方。
我有懼高症，這是從以前就知道的事，為了讓自己好過，基本上我不會去挑戰自己的底限，但一次野外探索的校外活動中，被學生和同事逼著走上繩索，我才明白站上高點的視野，遠比想像的不同，這也是我出國旅行的原因之一。所以看到那麼狹窄陡峭的階梯﹙據說有85°﹚，硬著頭皮還是爬了上去，從此開啟一長串尋找制高點的活動。
巴肯山上的巴肯寺，是祭祠溼婆的印度教廟宇，108在教中是個重要數字，山上的108座寶塔及代表宇宙次序的總和。最高的五座寶塔同樣象徵著須彌山山峰。每層左右都有石獅守護。廟雖殘敗了，但卻是吳哥時期的基礎格局，以這裡為起點，有「第一次吳哥」之稱。

〈到達巴肯山以後，因為陰雨綿綿，其實視野不如預期，看到什麼變得不再重要，完成了什麼比較重要〉〈山上的一座神廟，只是原本以為會出現的啟示意義並沒有出現〉

班蒂喀黛，浴後的休息室。座落於原先的皇家浴池旁，因為不是很重要的廟宇，因此少人修復，也顯得較靜謐，旅遊書上是這麼寫的。但一個又一個的窗檻，卻是相片中現成的畫框，成了遊客即興創作的現場。

〈雖說殘敗，但是後門還是有一個巨大的臉孔雕像，安祥看著近世紀以來的遊客〉〈這一排窗檻，使得班蒂喀黛有小塔普倫之稱〉

〈被分解的仙女壁像，芸芸眾生對美總是嚮往，仙女在牆上作如是觀〉〈被冷漠的一角，反而有著難得的靜謐之感，法國攝影家Emile Gsell在1866年重新發現這裡時，應該是這樣的氛圍〉

荳寇寺—特別的閃耀
來到荳寇寺時間已近中午，陽光已到毒辣，迫使眼睛睜不開的地步。但相對的，荳寇寺紅磚的顏色此時變得相當耀眼，尤其中間精細的保護神，一時見到真的有被震懾之感。在相對狹小的空間裡，傳說的護佑顯得宏大。

〈少有的紅磚建材，使建築流露特別的美感〉〈唯一的磚雕，浮雕主體是毗溼奴神，四隻手臂是四面八方保護平安，一旁有可帶來「美麗」和「幸運」的天女，可惜人潮過於洶湧，無緣拍攝。

〈古建築外的茅草屋，清爽的感覺，也同時吸引我的注意力〉〈地上留有紅色砂土，別有氣氛〉

在這個景點的筆記上，還記錄了導遊小歐說的一個故事。傳說天上人間和地獄原本都由阿修羅管理，最後神化身成小可憐向阿修羅乞討，說只要管三步之內的範圍就好。在阿修羅答應後，世界開始翻盤，小可憐頓時變得巨大，第一步踏了天，第二步留人一步，第三步還留給阿修羅，成了三強頂立，真的超有戲劇性。頗有民間機智故事的精華及警示意味。

變身塔﹙比粒寺﹚，傳說可以看見千年之腳的地方。
導遊在講變身塔時，語調明顯的想壓低，強調這是處理後事的地方。柬埔寨也是信仰印度教的地方，因此輪迴的觀念頗深，包括這裡神山塔林的建築中，奇異的多了幾個面向西方的門﹙有些如東美蓬寺的門是實心的，是給神走的意思﹚。在吳哥歷代國王的名字都會加入varman一字，是保護者的意思，有君權神授的觀念在裡頭，很像中國的「天子」一說。變身塔的平台是停棺用，矩形井穴則是火化用，可惜為了對面的紀念品攤販，拍完石腳我就走了，少看了儀式場地，卻被門口的一輛腳踏車引起興趣。

〈到達變身塔有難得好天氣，開始對高這事習慣起來〉〈對爬不完的階梯開始處之泰然〉

〈到處可見守護的石獅〉〈全景相當氣勢澎湃〉

〈這幾輛腳踏車對我來說，反而把特殊的窗戶雕刻轉變成學院之類的風格〉

〈對外頭的人來說，很難猜測裡頭的風景多麼玄妙〉

塔凱歐，像是一座未完成的積木建築。整體看來很有積木堆疊的味道。一樣有陡峭的階梯，和巴肯山的難度差不多，但排在其後也只能逆來順受。簡介上說這座廟是大型的寺廟山，也是第一座完全用砂岩所蓋。未完成的原因則有二說，一是被雷擊而被視為不祥，二為石頭過於堅硬，不便雕刻。但其未完成的樣態，反而讓學者了解，原來他們不是先雕刻才把石頭搬上去，而是整個主體堆好，才開始雕刻。