好人一生平安

候文詠和金瓶梅，現代醫生對上古典a書，一個怎麼想都有趣的組合，所以不管時間的壓縮和厚達五百頁的鉅著，不管只是一本名人的a書心得，文學價值和原創性不高。還是帶著來山裡看了。精湛的心理分析沒有讓我失望，在人性的貪婪沉淪中，是看不到神的存在，諷刺的是在山裡跟著角色的心裡分析走了一遭，發現人一輩子也就是這樣，因為沒有安全感而想追逐的一切，最後終將有個公允的安排，該來的來，該走的走。

撇去許多露骨的性愛場面，候文詠把重點放在西門慶與金、瓶、梅……等眾妻妾的心理層面，看看在現實世界的底層真相，看看放浪形骸背後的渴望，是根源於怎樣的社會背景和生長環境。然後意外的發現，原來追求更好的物質生活是人人的想望，只是在構築一個極盡聲色犬馬的金錢權力高峰後，人們沒有變得更好，反而更加空虛的去破壞往常的倫理，以彌補自身的階級或是情感的缺憾，而永無止盡的情慾愛恨、官商勾結和金錢遊戲，正是在過程中提供了籌碼和目標的重要功能。少了這些，遊戲不再有趣，冒險也不再刺激，而能把物質和虛情假意言語巧飾耍弄得淋漓盡致，也大概只有署名惹蘭凌笑笑生的未確定作者，才有膽量去描寫最黑暗的那層暗潮。

不只情慾、階級和倫理，連金瓶梅中的服飾也是一種挑戰，不只裸露，還對色彩。富貴堂皇的浮世繪中，有無可脫逃的荒謬扭曲。在每個人都跳脫應有倫常位置的劇情裡，提供錢、權、才華的戀愛冒險角力遊戲，難度是以女子身分而定，忠烈之後寡母媳婦是最愛…一直到西門慶攀到有名有勢有財富的高峰後，最大的悲哀是愛不徹底，連恨也不徹底了，只要有人願意投降，真正的底層世界竟成了撕不破的現實。如同面具，人人都戴起之後，不戴的反而是不正常的了。

若要說台灣現在的社會是否如此，平民如我無法臆測真實，但有著壞念頭的人是有的，有著好念頭的人也不少，所以就繼續制衡吧，等到有一方數量遽增時，再來看看情勢，現實世界和底層世界的區隔。但別忘了，「不管是好人還是壞人，都必需面對的終極命運和價值。……人的極限就是神的開始。」﹙P.336﹚笑笑生在安排李瓶兒的死亡時，讓她殷殷勸誡，候文詠視為本書暗示的救贖﹙但是否真實存在，也可議﹚，總之李瓶兒的死被視為西門慶的最大的悲哀，愛的已死去，活得不相信。

結局是陳敬濟繼正室西門大姊、岳母潘金蓮、妓女馮金寶和道士的同性戀後，和韓愛姐的真情摯愛，還留下一首詩「吳綾帕兒織迴紋，洒翰揮毫墨跡新。寄與多情韓五姐，永諧鸞鳳百年情」。其中候文詠把「紋」解成文，那麼未乾的墨跡是在百年之後，讀者體察文字所留下的警示了。撇開這本書的話題性十足，還有既有的刻板觀念，能把一本古書能讀得這麼透徹，還把整個文本的的雙層結構分析得明明白白，我想真正喜歡讀書的人，這個動作就是對作者的最高敬意，也是讀書人本身最大的滿足和目的吧…