好人一生平安

要看閻連科所營造的荒誕現實主作品，有一度我還以為自己進了「楚門的世界」。以詩經為主題，在中國第一本民間誕生的詩集裡，尋找有關精神文化沉淪與根源的解答。

風雅頌為詩經的體裁，三種體裁所涵主題是上至宮廷宴樂，下至民間生活，甚至連當代信仰、儀式，人民所依恃的行為準則都以詩採之。楊科，一個失志的文學教授，捧著畢生研究詩經心血的書稿，想要向世人傳達他所找到的精神柢柱，卻在現實中遇見最怪異難解又難堪的處境，實為一大反諷，卻致命的吸引人。

曾經，也有文學教授拿著薄薄的論語孟子告訴我，你可以鄙視裡頭所寫的八股，但當有一天，你生活中遇到難題了，你可以回來這裡文字裡找解答，因為你有的問題，老祖宗都幫你解答了；我想閻先生一定也產生過同樣的疑問，所以才有了這本著作。而結局是對傳統文化的反諷還是肯定，也各憑直觀解讀了。

回頭看楊科的一生，很多可以解決的難題，他以「知識分子」身分的面子問題，處理得很虛偽又不漂亮，就如同的他的妻子趙茹萍和學校高幹李廣智通姦一樣，戴著高人一等的帽子，做著不三不四的勾當，享受心目中的天堂生活。可轉念一看，要不是這份研究的堅持，不會讓楊科撐過無數個崩潰的難關，他在精神病院裡背著，並講起課，他在大學裡以此謀生，他在家鄉裡因為這份榮耀得到鄉民以及初戀情人付玲珍的敬愛。事情以書稿始，以詩經古城的鉅大發現終，雖然每件事都過於敗壞或美好得不接近真實，但遊走其中反差的楊科，就是詩經的代表，就是整條線路和情緒﹙或是當代歷史﹚的貫徹，直通家鄉和理想的索尋。

在金錢、研究、學歷、文化、愛情、謊言交雜的細節中，好像沒有絕對的價值，看似高級的知識分子也有慾望，更別提鄉下農民的迷信無知，但文化的精粹以及勞動的美德卻也是由這群人建構而成，人性本就善惡難分，所以要求生活中的純粹，似乎是痴人說夢，難怪楊科總感嘆「高處不勝寒，天涼好個秋」。

這本書的譬喻也都精為精準有趣，像是寫「一片紅肉落地」「色如蘿蔔皮」，家常但意象豐富又不落入俗套。

物質生活—土地農耕；精神—愛情與隱晦的性；宗教信仰—國家、圖騰記錄；通往詩經的意像與途徑是死亡與安葬。

關睢—樂而不淫，哀而不傷
→對愛情有疑慮者，都可再回頭看一下這詩。

19什麼是細節？細節是你生活板塊中最小的組成部分，是生活的細胞，而細胞則是生命的根源與土壤。
→這裡有壞習慣和藝術才華的怪異邏輯推論，深深反諷那些假藝術真頹廢的知識分子

24遲到的愛就像初春下種，仲春發芽，大春開花樣，在他們中間正鬱鬱蔥蔥、鳥語花香著。
→面對妻子的外遇，能如此冷靜的分析，楊科實為怪誕之傑，甚至還論述其學問大小和Libido之間的關係。

44原來流行是一種力量，而不是世俗。
→好像一個從火星人突然從地球覺悟所說的話。

49轉眼間，通過教室和一堂課的講授，我便一點一滴成了兩千年前無人問津的乾屍骷髏了。
→知識也是有階層的，身為教授者，我想楊科說中許多冷僻學科的痛處，人們對待退流行的人或事物，一向都不仁慈。

「天高雲淡雁南飛，秋高氣爽雁北去」南來北往
→生命的許多過客，好像也就這麼循環。

書裡有提到一棵貞節樹的故事，原來人們以為出汙泥而不染的一棵豬圈旁大樹，原來地下根有大半都在吸收糞水而活，只是沒有外顯而已。這種發現真相後的反差，對比妻子趙茹萍，身為有名教授，卻只追求聲望富裕慾望，不惜抄書抄論文，背叛陷害丈夫；和固守貞節卻被迫下嫁維生的付玲珍，卻落得自殺和性病纏身，葬禮上蝴蝶飛舞，兩者同樣具震撼力。

課堂上的掌聲、尊嚴，鄉民的愛戴和搶劫，懦弱還是勇敢，天堂街和燕京大學，妓女與學生，沉淪和提升，耙耬山和京城，詩經古城和學術殿堂，一點一點的對比不夠，最後作者讓發了瘋大知識份子﹙大家難以接受的﹚，和性服務工作者﹙年輕貌美，人人嚮往的﹚通通攪在一塊，什麼是幸福，還告訴你「一錢白，二錢空氣，三錢日光，四錢月色，五錢花香」的妙方，就我來看，結論就是不要再看人了，如同楊科，最後繼續獨自往深處探索，人多了，想多了，就亂了。